فَنَكْ وقائع وأحداث عن الشرق الأوسط وشمال افريقيا / أغاني الحرية: الموسيقى التصويرية للتغيير السياسي في السودان

أغاني الحرية: الموسيقى التصويرية للتغيير السياسي في السودان

Translation- Protests sudan
متظاهرون سودانيون اجتمعوا في تظاهرة بالقرب من مقر الجيش في العاصمة الخرطوم يوم ١٦ إبريل ٢٠١٩. AFP. ©AFP ⁃ ASHRAF SHAZLY

نشر موقع “The Conversation” مقالةً سلّطت الضوء على ما لعبته الأغاني الشعبية من دور في الحراك السياسي الذي عاشه السودان على مدار ثلاث انتفاضاتٍ من تاريخه. ويقوم صاحب المقالة محمد ساتي، الأستاذ المساعد المختص في مجال الاتصالات والإعلام بالجامعة الأمريكية في الكويت، باستعراض أثر الأغاني المماثلة لـ “أم ضفاير” أو “أكتوبر الأخضر” في وجدان الشبان الذين تحركوا في عام ١٩٢٤ ضد الاحتلال البريطاني، وفي عام ١٩٨٥ ضد الحكومة العسكرية. ويناقش صاحب المقالة في الوقت نفسه البعد الموسيقى لاحتجاجات السودانيين بصفةٍ عامة.

ويرى ساتي أن الانتفاضة الشعبية التي يشهدها السودان تحمل في طياتها طابعاً غنائياً وموسيقياً. واتخذ السودانيون من عبارة “تسقط بس!” شعاراً لثورتهم ضد الديكتاتور العسكري عمر البشير الذي دام حكمه لمدة ثلاثين عاماً. وكانت وتيرة الاحتجاجات التي بدأت في ديسمبر من عام ٢٠١٨ قد تصاعدت على مدار الأسابيع التالية وبما أجبر البشير على التنحي في ١١ أبريل ٢٠١٩.

ولعب اعتصام السودانيين دوراً حاسماً في هذه الانتفاضة، إذ احتشدوا أمام مقر قيادة الجيش السوداني وسط الخرطوم. ورفض المتظاهرون على مدار خمسة أيام التزحزح عن موقفهم حتى قام الجيش بإجبار الرئيس على التنحي.

وقامت الحكومة بطرد معظم وسائل الإعلام الدولية عندما بدأ زخم الثورة بالتصاعد أوائل شهر أبريل الجاري. ولهذا السبب، فقد توقف توثيق انتفاضة السودان على ما تقوم الهواتف النقالة الخاصة بالمواطنين بالتقاطه من صور ومقاطع فيديو. وسرعان ما تم تناقل هذه الصور ومقاطع الفيديو على منصات التواصل الاجتماعي لتصل إلى السودانيين المقيمين في الخارج وما تبقى من العالم. واستمرت وسائل الإعلام المحلية في بث برامجها المعتادة رغم الجهود التي بذلتها الحكومة لفرض تعتيم إعلامي كامل على ما يحدث في السودان.

ويلفت ساتي النظر إلى أن الإيقاع الموسيقي المألوف كان الشيء الوحيد الجامع بين جميع اللقطات التي تم تسجيلها من قلب الثورة السودانية. وجرت العادة في السودان على أن تصاحب الموسيقى الخطاب السياسي.

ويُقال في المثل إن أي سوداني هو سياسي بالضرورة، في إشارةٍ إلى تسلل السياسة إلى المحادثات اليومية المعتادة. كما يُعرف عن السودانيين حبّهم للموسيقى وحفظهم للعديد من الأغاني الشعبية عن ظهر قلب.

وتميزت الثورات السابقة التي شهدتها البلاد بظهور أغانٍ معينة. ويرى صاحب المقالة أن الوضع كان مختلفاً في هذه المرّة، على الرغم من ترديد المحتجين شعارات موسيقية صاحبها إيقاع مستمر للطبول.

السياسة والموسيقى

ليست العلاقة بين الموسيقى والسياسة بجديدة على السودان، إذ تُعدّ أغنية “أم ضفاير” للشاعر والمعلم عبيد عبد النور مثالاً قديماً ومعبّراً عن دور الكلمات القوية في قيادة التغيير السياسي.

وكانت هذه القصيدة التي كُتبت في عام ١٩٢٤ قد حثّت السودانيين على النهوض في وجه الاحتلال البريطاني ومواجهته. وأبرزت كلمات الأغنية بفصاحة أهمية الأمة وحثّت الشباب على الكفاح من أجل وطنهم. ويمكن القول إن كلمات عبد النور الثائرة ألهمت الآخرين ليدمجوا المحتوى السياسي في أغانيهم.

Translation- Sudanese women
Aالسودانية آلاء صالح، التي حازت على قدرٍ واسع من الشهرة على شبكة الانترنت بعد انتشار مقاطع فيديو لها وهي تؤدي الأهازيج الاحتجاجية القوية ضد الرئيس عمر البشير، توجه كلماتها للمحتجين في مظاهرةٍ أمام مقر الجيش في العاصمة الخرطوم يوم ١٠ إبريل ٢٠١٩. المصدر: AFP. ©AFP ⁃ STRINGER

وصدح المطرب السوداني القدير محمد الوردي بأغنية “أكتوبر الأخضر” في أداءٍ شهير شهدته ثورة عام ١٩٦٤ التي أطاحت بحكومةٍ عسكرية ومهدت الطريقة لحكومةٍ مدنية. وتغنّت كلمات الأغنية بقدرة الناس على إحداث التغيير السياسي. وتم استخدام كلمة “أخضر” للإشارة بشكلٍ مباشر إلى الزراعة وما تلعبه من دورٍ هام في اقتصاد السودان.

وشهد السودان في عام ١٩٨٥ انتفاضةً شعبية غيّرت من جديد القائمين على سدّة الحكم. وخرج الناس مجدداً إلى الشوارع لإسقاط الحكومة العسكرية. ومن جديد، تمّ تمهيد الطريق لانتخاب حكومةٍ مدنية. ولعبت الأغاني مجدّداً دوراً رئيسياً في الثورة.

وكان لكلمات الوردي دورٌ قوي هذه المرة أيضاً. وأشارت أغنية “يا شعباً لهبك ثوريتك” إلى ما حمله السودانيون في داخلهم من ثقة وإيمان. ودعا الوردي السودانيين في أغنيته إلى الانتفاض والدفاع عن حقهم والتحكم في مصيرهم. وذكَّرت هذه الكلمات السودانيين بقدرتهم على العمل بعزم، وبما يعود في نهاية المطاف بالخير على بلدهم.

وتُوفي الوردي في عام ٢٠١٢. وما يزال المغني الأسطوري يُحتفل به باعتباره “آخر ملوك النوبة”.

الأغاني كسلاح

عانى السودان لحوالي خمسة عقود من ويلات الديكتاتورية العسكرية منذ استقلاله عام ١٩٥٦، علماً بأن شعب السودان من الشعوب التي تتوق للحصول على الحرية السياسية.

وتجدر الإشارة إلى عدم إتاحة الفرصة أمام أي من الحكومات المدنية الديمقراطية باستكمال ولايتها في الحكم. ويرى ساتي أن هذا السبب هو الذي دفع السودانيين إلى استخدام الأغاني لغرس الإيمان بقدرة الشعب نفسه. ويبدو أن الموسيقى تقلل في الوقت نفسه مما يعتري الناس من ألمٍ ومعاناة في الأوقات الصعبة.

وأظهرت ثورات ١٩٦٤ و١٩٨٥ و٢٠١٩ أن المصاعب السياسية والاقتصادية تدفع الناس إلى تحدي الحكومات.

ويشير صاحب المقالة إلى ما تتمتّع به الأغاني من قدرة على توحيد الصفوف، حيث تعد انتفاضة عام ٢٠١٩ خير دليل على ذلك. وصدح السودانيون مراراً وتكراراً أثناء التظاهرات بعبارات “حرية”، و”شعب واحد، جيش واحد”، و”الشعب يريد إسقاط النظام”.

وجرت العادة على أن يترافق الهتاف بهذه الشعارات مع تأدية الأغاني وقرع الطبول، ناهيك عن استخدام الحركات الراقصة بالقدمين والفخذين. وفي يوم إسقاط البشير، تم بث مقطع فيديو لمجموعةٍ من المتظاهرين أثناء عزفهم للموسيقى. وفي الوقت الذي كان يعزف فيه أحد أعضاء هذه المجموعة على الساكسفون، كان شخصٌ آخر يقرع على الطبلة. وتزامن هذا العزف مع مشاركة باقي أفراد المجموعة في الاحتفالات.

ويرى ساتي أن الأغاني شكلت الدافع والمرشد والملهم لما حدث في عام ٢٠١٩. وكان من الممكن إثناء المتظاهرين بسهولة عن تحقيق هدفهم المتمثل في تغيير النظام، خاصةً وأن البشير تحوّل خلال عقود حكمه الثلاثة إلى حاكمٍ ماكر ومراوغ. وأدى هذا الأمر إلى انتشار الخوف من إمكانية سحق الانتفاضة بصورةٍ مماثلة لما حدث في مراتٍ سابقة. وبحسب صاحب المقالة، فإن إسقاط البشير ليحل محله وزير دفاعه لا يشكل التغيير الديمقراطي الذي يبحث عنه المحتجون، لافتاً إلى أن الأيام المقبلة ستكشف لنا عن سيناريو ما ستفضي إليه الأمور.

ويختم ساتي مقالته بالتالي: “بصرف النظر عمّا ستؤول إليه الأمور، فقد صمد المتظاهرون وتوحدوا تحت راية هدف مشترك، واسترشدوا بأغاني الحرية الوطنية التي ستُحفر في سجلات تاريخ السودان في نهاية المطاف”.

© Copyright Notice

click on link to view the associated photo/image
©AFP ⁃ ASHRAF SHAZLY | ©AFP ⁃ STRINGER

دعمكم عونٌ لنا

فَنَك هي مؤسسة إعلامية إلكترونية مستقلة، لا تمولها أي دولة أو مجموعات مصالح. تلتزم فَنَك بنشر تحليلاتٍ مبنية على الوقائع ومحايدة، إلى جانب التقارير المواضيعية حول الشرق الأوسط وشمال افريقيا.
شهد الموقع نمواً سريعاً في نطاق وعمق المعلومات التي يُقدمها، واليوم، بات يُشكل مصدراً غنياً وقيماً للمعلومات عن 21 بلداً، من المغرب إلى عُمان ومن إيران إلى اليمن، باللغتين العربية والإنجليزية. حالياً، وصل عدد القراء إلى 6 ملايين سنوياً، والعدد آخذٌ بالإزدياد.
لضمان حيادية المعلومات على موقع فَنَك (وقائع وأحداث) ، تُنشر المقالات دون ذكر أسماء الكتّاب، مما يُتيح أيضاً لمراسلينا مساحة أكبر من الحرية عند التطرق إلى القضايا الحساسة أو المثيرة للجدل فى بلادهم. وإلى جانب ذلك، نتحرى حقائق جميع المعلومات الواردة في مقالاتنا قبل النشر لضمان دقة المعلومات، وحداثتها وحيادها.

استمرارية تشغيل مثل هذا الموقع الإلكتروني مُكلفة للغاية. بتبرعٍ صغيرٍ منك، يمكنك المساهمة في الحفاظ على حرية واستقلالية تغطيتنا.

  • الملصقات المشوهة وروح الاختلاف الصامتة في مصر

    لا تعدو الملصقات عن كونها أحد الأمثلة على العديد من الآثار التي جعلت المساحات الحضرية أشبه بالمتاحف. إن هذه الملصقات الممزقة تظهر ذاكرتي الفوضوية في مخيلتي وربما في مخيلات آخرين، ويخيّل لي كما لو كنت أبحث في مرآةٍ مقلوبة أرى فيها الماضي ينهار في الوقت الحاضر. إنها تذكرني برغبتي في تمزيق الماضي ووضع ملصق آخر فوقه.
  • اضمحلال استبدادية أردوغان: فرصة جديدة للديمقراطية في تركيا؟

    ومن المفارقات أن صناعة استبداد إردوغان خلقت فرصة كبيرة لتحرّرٍ جذري في النظام السياسي التركي. فالتخلي عن الانضباط المؤسسي، وزعزعة أركان البيروقراطية، والتخلص من الهيكل “التقليدي” للكادر الحكومي، وإرباك البوصلة الأيديولوجية التي كانت تحدّد طبيعة أجهزة الدولة المستبدة “القديمة” دون استبدالها بأجهزة “جديدة” يمثل لحظة تاريخية لحدوث تحول شامل في تركيا.
  • أوروبا وخيارات التعامل مع أزمة معتقلي تنظيم "الدولة الإسلامية" المقيمين في المخيّمات السورية

    يبقى خيار إعادة الأجانب إلى بلادهم هو الأفضل لأنه يعني إغلاق هذا الملف سريعاً. ومع ذلك، ستبقى الأسئلة عما يجب القيام به مع المواطنين العراقيين والسوريين، ناهيك عن الدور الذي ينبغي على الغرب القيام به لحل أوضاعهم. وهنا لا بد من الإشارة إلى وجوب تجنّب القوى الأوروبية للخيار الثالث الذي اتبعته حتى اللحظة ألا وهو السكوت والانتظار إلى حين تغيّر الظروف.