فَنَكْ وقائع وأحداث عن الشرق الأوسط وشمال افريقيا / السودان / الثقافة في السودان / الإسلام والدولة والهوية

الإسلام والدولة والهوية

South Sudan separation السودان - الإسلام والدولة والهوية
سكان جنوب السودان يحتفلون بالانفصال الذي طال انتظاره عن السودان في جوبا في 8 يوليو 2011. Photo riccdina/Flickr.

يعتبر الإسلام دين الغالبية العظمى من السودانيين، ولطالما كان جزءاً أساسياً من السياسة السودانية منذ عهد المهدية. فالهيمنة العددية لا تعني توافق الآراء بشأن دور الإسلام في السياسة والسُلطة. هناك اختلافات بين الأحزاب التي تتبنى المواقف الإسلامية.

قبل صعود الإسلام السياسي في منتصف السبعينات من القرن الماضي ، سعت الحكومة العسكرية التي قادها الجنرال عبود في أوائل الستينات من القرن الماضي لتعريب وأسلمة جنوب السودان ، باعتبار أن في هذا وسيلة لخلق هوية وطنية وتقييد لحركة التمرد.

ظهور الحركة الشعبية لتحرير السودان (ح.ش.ت.س) وهي الحزب الذي تأسس في البداية في عام 1983 باعتباره الجناح السياسي للجيش الشعبي لتحرير السودان (ج.ش.ت.س) في المناطق غير الإسلامية وفي الغالب في جنوب السودان ، وكذلك إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية في نفس السنة ، أديا إلى جلب قضية الهوية إلى الواجهة السياسية. ومنذ ذلك الحين برز الارتباط بين الحكومة في الخرطوم وبين الإسلام والنسب العربي والثقافة العربية ، في مقابل الجيش الشعبي ، الذي ارتبط مع الافريقية والمعتقدات المحلية والثقافة الأفريقية ، والمسيحية إلى حد ما في نظر النخب الجنوبية. وقد بدأت العديد من المجموعات العرقية غير العربية في شمال السودان ، ولاسيما في جبال النوبة ، وجبال الأنقسنا ودارفور في الغرب والبجا في الشرق في إدراك أن الحدود الاقتصادية – الاجتماعية والتنموية لا تكاد تتميز عن الحدود العرقية والثقافية ، حيث يهيمن المسلمون الناطقون باللغة العربية في وسط وشمال السودان على المجالين على حد سواء. وقد أدى هذا الإدراك إلى إشعال أزمة الهوية الوطنية.

وقد فصل الكتاب الأسود الشهير ، والذي يعتقد أنه نشر في عام 2002 من قبل حركة العدل والمساواة ، وهي جماعة متمردة في دارفور ، مدى اختلال توازن القوى وتوزيع الثروة في السودان ، وكيف أن الشمال قليل السكان يهيمن على الجنوب سياسيا واقتصاديا ، بما في ذلك التجنيد في السياسة والخدمة المدنية والجيش.

وساهمت أزمة الهوية في تصعيد التوترات العرقية والصراعات المسلحة على الأطراف المهمشة من البلاد ، مما أدى إلى انفصال الجنوب في عام 2011 وإلى الحرب الأهلية المستمرة في دارفور وجبال النوبة وجبال الأنقسنا في محافظة جنوب النيل الأزرق.

وقد بدأ كثير من المثقفين، وحتى من بين النخبة الشمالية المهيمنة بالتساؤل حول مسألة الهوية الوطنية و الأصالة والجوانب العملية للإصرار على أن يكون السودان دولة عربية ويفرض الهوية العربية الإسلامية على الشعب السوداني.

الإضافة إلى تأثير ويلات الحرب الأهلية ، بدأت العديد من النخب الشمالية إعادة النظر في أمر عروبتهم بعد ان واجه مئات الآلاف من المغتربين السودانيين في المملكة العربية السعودية ودول الخليج التمييز ، حيث تم رفض اعتبارهم عرباً بسبب بشرتهم الداكنة ، على الرغم من كونهم مسلمين أتقياء ويتحدثون العربية جيدا.

هكذا صارت قضية الهوية الوطنية في السودان جزءا راسخاً من النقاش حول السياسة والحرب والسلام والوحدة والتفكك. وقد بدأت الحكومة الإسلامية في الخرطوم في قبول هذا الأمر وجعله جزءا من الأجندة .السياسية

إن الاعتراف بالتنوع الثقافي والعرقي في البلاد والاعتراف باللغات والثقافات والجماعات العرقية الأخرى واحترامها سيكون عاملاً رئيسياً في تحقيق سلام دائم وضمانة وحيدة أن لا تستغل جماعة عرقية أو ثقافية منفردة الدين واللغة كي تعطي ميزة لوضعها الاجتماعي والاقتصادي.

© Copyright Notice

Please contact us in case of omissions concerning copyright-protected work. The acquired copyright protected images used on/as featured image of this page are: PHIL MOORE ©AFP

الجهل يقود إلى الخوف، الخوف يقود إلى الكراهية، والكراهية تقود إلى العنف هذه هي المعادلة.
ابن رشد (١١٢٦ – ١١٩٨)

إن مؤسستنا منظمةٌ هولندية غير حكومية لا تسعى لتحقيق الأرباح. هذه المؤسسة يجري تمويلها بصورةٍ حصرية عبر أفرادٍ يشاركوننا الإيمان بضرورة نشر معلومات موثوقة وغير متحيزة عن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، محاكين بذلك المزاج الشعبي السائد في المنطقة ولنعبّر عن صوت أبناء المنطقة بما نقدمه من معلومات ناجعة وتتحلى بالمصداقية.

ولذلك، فإننا نقدّر عالياً ما تقدمه لنا من دعمٍ وسنحرص على أن يعكس هذا الدعم بطريقةٍ إيجابية على الصالح العام!

ملف التحديث الإقليمي COVID-19

احصل على آخر تحديث عن تفشي فيروس كورونا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا

تطورات فيروس كورونا