المتاحف: سلاحٌ قوي في المعركة السياسية من أجل ماضي تركيا ومستقبلها

تركز الجدل الأكثر شهرةً ورمزيةً فيما يتعلق بالمتاحف حول آيا صوفيا، الكاتدرائية البيزنطية التي تم تحويلها إلى مسجدٍ عثماني، الذي يقع في قلب منطقة السلطان أحمد التاريخية في إسطنبول. وبالتحديد، إن انتماء المبنى لما يُشبه مزيجاً مختلفاً من المجموعات الدينية المتنوعة عبر تاريخ اسطنبول، ما شكّل هذا الخلاف حوله اليوم. ففي السنوات الأولى للجمهورية، أصدر أتاتورك قراراً بتحويل الموقع إلى متحف، بدلاً من كونه مسجداً على مر قرونٍ عديدة. واليوم، يستحضر المكان الديانتين اللتان كانتا حاضرتين في الماضي.

وتماشياً مع الابتعاد التركي عن الدين على نطاقٍ أوسع بعد سقوط السلالة العثمانية وتفكك الخلافة، ناهيك عن الأسس العلمانية للجمهورية، تمت علمنة الاستخدام اليومي للموقع، مع إسكات صوت الآذان ومنع الصلاة داخل المبنى. وباعتباره واحداً من جواهر تاج الإسلام العثماني في تركيا ورمزاً قوياً لغزو العثمانيين المسلمين للمسيحيين البيزنطيين والأوروبيين، كانت هذه الخطوة العلمانية بمثابة كبحٍ لأنواع من الفخر العثماني.

فقد سعى أردوغان إلى إبطال ذلك، ومن خلال حنينه لماضي البلاد الإمبراطوري وكرهه للعلمنة، وجه نداءاتٍ متكررة لإعادة قُدسية المتحف كمسجد. ويبدو أن هذه الدعوات تتناسب مع أهدافه الأيديولوجية بدلاً من أي حاجة عملية إلى مكان آخر للعبادة في المنطقة (بالنظر إلى المساجد الكبيرة في مدينة آيا صوفيا)، بيد أنه قد تكون هناك عقبات لوجستية أمام القيام بذلك: سقف المتحف مزين بصور لملائكة يبلغ طولها متر، وهو تصويرٌ توضيحي يحظره الإسلام عادةً.

وبعد ما يقرب من عقدين من وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة، تظل آيا صوفيا موقعاً للتعلم والثقيف وليس موقعاً للعبادة، على الرغم من الاحتجاجات التي يقوم بها المصلون المسلمون أحياناً. ومع ذلك، فإن مستقبل المتحف ليس مضموناً على الإطلاق، وقد يقع في نهاية المطاف ضحية لأهميته كأداة سياسية لتعزيز دعم أردوغان.

نشط حزب العدالة والتنمية في إعادة تركيز المتاحف الوطنية على ماضي البلاد العثماني، الذي يعشقه الحزب. ومن بين الإضافات الأكثر إثارة للانتباه إلى مشهد متاحف إسطنبول هو متحف بانوراما 1453، الذي تم افتتاحه في عام 2009. وبعرضه رسوماتٍ ضخمة للغزو العثماني للقسطنطينية، كان بمثابة دلالة واضحة على الاتجاه الذي يرغب حزب العدالة والتنمية فيه توجيه اهتمامات المتاحف. وعليه يقع المتحف التصويري ما بين المتحف التاريخي والمسرح الترفيهي، ومجدداً يعدّ هذا نموذجياً بالنسبة لمشهد المتاحف ما بعد عام 2000.

كما افتتح عدد قليل من المتاحف التاريخية الجديدة منذ ذلك الحين، مع اعتماد السلطات بدلاً من ذلك على الهندسة المعمارية والمواكب وحتى الحيل السياسية، مثل الممثلين الذين يرتدون زي المحاربين التاريخيين للترحيب بالشخصيات الزائرة في القصر الرئاسي، لتأكيد هذه الرسائل.

أماكن العبادة الأخرى كانت غارقةً أيضاً في تغيير تقييم التاريخ. فقد تركت العديد من كنائس تركيا القديمة، التي هجر الكثير منها عندما فرت مجتمعاتها من الاضطهاد، لتصبح ركاماً، كما أن دور المسيحيين في التاريخ التركي إما نُسي أو مُحي تماماً. وفي عددٍ قليل من الحالات البارزة، تم تجديد الكنائس الأرثوذكسية بشكلٍ جميل، لربما كوسيلةٍ لكسب التأييد من روسيا، أو كدليلٍ على موقف أنقرة الظاهري تجاه الأقليات في مواجهة المخاوف واسعة النطاق فيما يتعلق بسجل حقوق الإنسان.

ومع ازدهار السياحة في السنوات الماضية، ارتفعت أعداد زوّار المتاحف، حيث تجاوز العدد الـ6 ملايين زائر في عام 2018. فقد وسعّت السلطات المرافق وعمدت إلى تسويق أشهر المواقع التاريخية في تركيا، بما في ذلك طروادة وأفسس. كما كثفوا جهودهم لإعادة الكنوز الأثرية التي نُهبت من تركيا على يد البعثات الأوروبية إلى الديار.

من أشهر هذه الآثار هو معبد ارتميس، حيث تم نقل أجزاء كبيرة منه إلى المتحف البريطاني في لندن والنمسا. حققت هذه الجهود نجاحاً محدوداً حتى الآن، ولم يتم بذل الكثير من الجهود لتعزيز البحث التاريخي داخل تركيا، حيث لا يزال العديد من أهم الحفريات الأثرية يتم بقيادة خبراء أجانب.

في هذه البيئة، من المهم الإشارة إلى المتاحف المستقلة في تركيا. فعلى الرغم من قلة عددها، افتتح متحف البراءة من قبل الكاتب والأكاديمي أورهان باموق، ومتحف رحمي كوتش الذي يحتفل بالتقدم الصناعي لتركيا، كما تمكن آخرون من خلق مساحة نسبية من حرية التعبير في عصرٍ من القمع على الفكر الليبرالي والمعارضة في البلاد.

ونظراً لكون المتاحف مدعومة من قبل الدولة إلى حدٍ كبير أو مجانية للمواطنين الأتراك، فمن الواضح أن أهمية ربط الأتراك بماضي البلاد موضع تقدير. ولكن مع تحول المتاحف إلى ساحة معركة سياسية وأيديولوجية بشكلٍ متزايد، أثبت التاريخ أنه سلاحٌ قوي بالفعل.